红砖白石话侨魂 泉州华侨民居的建筑密码与家国情怀

□融媒体记者 谢伟端/文 受访者/供图(gōngtú)（除署名外）

据泉州(quánzhōu)市侨联2023年(nián)统计，泉州作为全国重点侨乡，现有950多万泉籍华侨华人分布在全球170多个国家和地区。散布于泉州城乡(chéngxiāng)的华侨民居，既是(shì)华侨文化的物质载体，也是连接海外游子与故土的情感纽带。

近日，泉州(quánzhōu)小山学堂“泉州学·文史系列”邀请泉州华侨(huáqiáo)(huáqiáo)历史博物馆副研究馆员(yánjiūguǎnyuán)、泉州华侨历史学会理事梁春光，分享“泉州华侨民居探珍”讲座。本文结合讲座内容和权威素材，深入挖掘泉州华侨民居承载的历史文化与侨乡情怀，探寻华侨建筑特色。

形制格局的(de)创造性融合

华侨民居杨家大楼“六也亭”体系(tǐxì)完整，融合多种建筑风格。

泉州华侨民居最(zuì)显著的特点是中西建筑元素的创造性融合(rónghé)。这种融合不是简单的拼凑，而是(érshì)基于华侨对两种文化的深刻理解所进行的艺术再创造。

在晋江金井镇，一座座“番仔楼”华侨民居巍然矗立。这些建筑完美地将闽南传统“五间张”布局与南洋商业(shāngyè)(shāngyè)建筑功能巧妙结合。底层通常设计(shèjì)为拱券廊柱式商铺，形制明显受东南亚殖民时期骑楼建筑的影响(yǐngxiǎng)，既适应南方多雨的气候，又满足商业需求；上层则(zé)保留着典型的闽南民居格局，燕尾脊高翘，红砖墙面在阳光下熠熠生辉。这种(zhèzhǒng)“下商上居”的空间布局，生动再现了华侨“下南洋经商、回唐山建房”的生活(shēnghuó)轨迹。

陈光纯故居建筑风格中西合璧，如今成为游客打卡(dǎkǎ)地。（泉州晚报资料图(tú)）

鲤城区的(de)(de)陈光纯故居（建于1912年）是(shì)中西合璧的典范。据泉州海外交通史博物馆档案记载，这座建筑的外立面采用典型的欧洲古典主义风格，罗马柱与拱券的搭配庄重大气，窗框饰以精美的西式浮雕。内部却保留标准的闽南(mǐnnán)传统院落格局：“一进三开间”的天井布局，厅堂两侧对称分布着厢房(xiāngfáng)，正中厅堂供奉祖先牌位。特别值得一提的是，故居内的雕花木作(zuò)采用闽南传统的漆金工艺，而楼梯栏杆则使用当时最(zuì)先进的铸铁技术(jìshù)，传统与现代的碰撞，体现了华侨在接纳西方文明的同时，对传统文化的坚守与传承。

石狮(shíshī)的景胜别墅展现了更复杂的文化融合。据石狮市文物保护中心(zhōngxīn)的研究资料，别墅命名取“风景优美”之意，其建筑(jiànzhù)理念蕴含着(yùnhánzhe)深厚的文化内涵(nèihán)。庭院布局严格遵循中国(zhōngguó)传统风水学说，主体建筑坐北朝南，左右护厝对称分布。门楼却大胆采用巴洛克风格的山花装饰，雕刻西洋卷草纹与中国传统的“福禄寿”三星图案。这种看似矛盾的组合，实则体现了华侨“中学为体，西学为用”的处世哲学。

南安的(de)林路大厝是另一杰作。据《南安华侨志》记载，林路先生在新加坡建筑(jiànzhù)界享有盛誉，他将海外学到的建筑理念与家乡传统完美结合。大厝外观保留闽南红砖(hóngzhuān)建筑特色：红砖白石、燕尾翘脊、出砖(chūzhuān)入石。空间布局却突破传统单层建筑的局限，左右护厝均(hùcuòjūn)设计为二层结构，这种“楼化”的处理手法明显受到西方(xīfāng)建筑的影响。尤为独特的是，大厝的地砖全部从南洋(nányáng)海运而来，色彩斑斓的釉面花砖为传统建筑增添了一抹异域风情。

泉州地域广阔，各县（市、区）的华侨民居呈现出丰富多彩的地域特色，这种差异性(chāyìxìng)正是泉州华侨文化多元包容(bāoróng)的生动体现。

在安溪县蓬莱镇，胡氏家族的(de)(de)白头格大厝群(gédàcuòqún)堪称建筑奇观。据《安溪县志》记载，这座始建于清光绪年间的建筑群(jiànzhùqún)，前后历时30余年才最终(zuìzhōng)完工。建筑群采用罕见的马蹄形(mǎtíxíng)布局，八九栋建筑错落有致地环绕着中心广场。特别引人注目的是厢房墙面(qiángmiàn)上的贝壳拼贴装饰，工艺源自菲律宾吕宋岛，是华侨引入南洋技艺的明证。当地民谣“有白头格富，无白头格厝；有白头格厝，无白头格囝新妇”，生动道出了这座建筑群的珍贵价值。

安溪龙涓乡的联芳楼与德美楼则展现了华侨对传统土楼形式的创新。据安溪县博物馆的调研报告，这两座(liǎngzuò)由(yóu)印尼华侨建造的土楼，打破了闽南沿海地区以红砖建筑(jiànzhù)为主的传统。联芳楼为圆形双圈结构，外圈三层，每层24开间，三楼外围设有突出的楼斗用于瞭望；德美楼为方形(fāngxíng)单圈两层通廊式。有趣的是，据《安溪华侨志(zhì)》记载，这两座土楼的主人(zhǔrén)本是邻居，因(yīn)互相较劲，一栋盖两层，另一栋就盖三层，这种“攀比”造就了独特的建筑景观，也反映了华侨强烈的竞争意识。

枪楼具备强大(qiángdà)的防御功能

永春县的“枪楼”民居(mínjū)则别具特色。据(jù)永春县文物保护单位调查，这些民国初年的建筑，最显著的特点就是其强大的防御功能。墙体厚度普遍达到1.5米，二层(èrcéng)以上开设射击孔，顶楼设置环形瞭望台，部分配有早期警报系统。这种“家堡合一”的建筑形制，与永春华侨多从事(cóngshì)东南亚矿业、常遇匪患的历史背景(lìshǐbèijǐng)密切相关(mìqièxiāngguān)。据《永春县志》记载，1923年，当地华侨集资兴建了7座枪楼，成为保护家族安全的重要屏障(píngzhàng)。

泉州华侨民居(mínjū)的装饰(zhuāngshì)艺术堪称一部浓缩的中西文化交流史，每一个装饰细节都蕴含着丰富的文化密码。

全国重点文物保护单位——南安蔡氏古民居的(de)(de)石雕艺术达到了令人惊叹的高度。根据国家文物局的保护档案记载，其庭院中的二十四孝石雕群，每幅图案都巧妙融入西洋透视技法，人物衣褶处理采用罗马雕塑的“湿衣效果”，形象更加立体(lìtǐ)生动；而背景的山水刻画则(zé)保留了中国传统(chuántǒng)绘画的留白意境，形成独特的艺术风格。门墩石上(shíshàng)的“鹰球”雕刻将雄鹰爪握地球的南洋殖民地徽章图案，赋予“英雄志在四方”的中式解读，成为华侨文化认同的视觉(shìjué)象征。

陈光纯故居的装饰细节(xìjié)同样(tóngyàng)精妙。其铸铁窗花全部(quánbù)从英国利物浦进口，图案(túàn)却被设计成中国传统(chuántǒng)“卍”字不到头的吉祥纹样。这种“洋材料、中纹样”的处理方式，展现华侨对异域材料的创造性运用。这些铸铁构件在泉州潮湿的海洋性气候中历经百年而不锈，工艺水平令人叹服。

南安眉山乡的李功(lǐgōng)藏故居以其精美的彩色玻璃窗闻名(wénmíng)。这些(zhèxiē)玻璃全部从新加坡进口(jìnkǒu)，图案却描绘着“郭子仪拜寿”等中国传统(chuántǒng)故事。阳光透过彩玻照射进来，在地面上投下斑斓的光影，为闽南大厝增添了几分梦幻色彩。李功藏特意要求工匠将故事情节按照中国传统年画构图进行设计，实现了中西艺术表现形式的完美融合。

鲤城区“九十九间”以(yǐ)“中轴对称、多层进深”为特色

晋江金井镇的洲紫新(xīn)筑建于1915年，砖雕艺术达到了新高度。据晋江市文化遗产保护中心调研，这座号称“九十九间”的大型建筑群(jiànzhùqún)，其门楣砖雕将《三国演义》故事(gùshì)场景(chǎngjǐng)与荷兰风车图案并列，形成独特的“东文西景”装饰体系。工匠(gōngjiàng)采用深浅浮雕结合的技法，使画面呈现出近乎绘画般的层次感，这种创新手法在当时可谓独树一帜。

每一座华侨民居都是一部浓缩的华侨史，记录着(zhe)华侨先辈艰苦奋斗、爱国爱乡的感人(gǎnrén)故事。

鲤城区的(de)林基灶洋楼保存着一份珍贵的历史文件——1913年孙中山先生亲笔签发的“三等有功章”奖状(jiǎngzhuàng)。据福建省档案馆的文献记载，林基灶先生作为菲律宾林氏宗亲会首任会长，积极支持辛亥革命。他创办的昆山、德丰布袋(bùdài)厂表面上是普通企业，实为同盟会在南洋(nányáng)的重要联络点，为革命事业输送了大量(dàliàng)资金和物资。这份奖状见证(jiànzhèng)了华侨对祖国革命事业的贡献。

晋江龙湖镇福林村的许经语(xǔjīngyǔ)(xǔjīngyǔ)古厝中，发现了(le)一张1937年发行的救国公债。根据史料记载，这张由当时(dāngshí)财政部长孔祥熙签署的债券，票面金额虽仅“国币五元”，却有着沉甸甸的历史分量。抗战期间，华侨踊跃认购救国公债，许经语先生不仅自己购买，还积极动员侨胞捐款捐物。这张债券正是华侨赤子情怀的生动见证(jiànzhèng)。

红砖上(shàng)“一致抗战”铭记历史

南安石井镇的谢瑞生故居记录了(le)一段悲壮的抗战史。故居镜面墙上刻着“一致抗战”四个大字，笔力遒劲。厅堂中脊柱上镌刻着24言长联(yánzhǎnglián)，记载1945年菲律宾华侨遭日军屠杀的惨剧。谢瑞生先生在“尸血枕藉中脱出(tuōchū)就医”，幸存后特意在祖厝刻下这些文字，将个人苦难(kǔnàn)升华为民族(mínzú)记忆。这些石刻不仅是(shì)珍贵的历史档案，更是进行爱国主义教育的生动教材。

华侨民居还是海外(hǎiwài)游子寻根谒祖的重要依据。10多年(duōnián)前，新加坡时任教育部长傅海燕女士在泉州侨务部门的帮助下，通过比对祖宅的建筑特征和族谱记载，最终确认了(le)(le)位于通政巷(xiàng)的一座红砖古厝就是其祖籍地。傅海燕动情地说：“这些老房子是连接我们与祖辈的桥梁，如果拆除了，回家的路就断了。”同样，永春蓬壶镇的一位华侨后裔，凭着(píngzhe)奶奶“老家有座红砖楼，门前有棵大榕树”的描述，经过多方寻找，最终确认了祖宅位置。这些真实的故事，凸显了华侨民居在维系(wéixì)海外侨胞与故乡(gùxiāng)情感纽带中不可替代的作用。

活动当日(dāngrì)，观众在互动环节踊跃发言。有的听众结合华侨爱国爱乡精神与现代保护实践，分享自己的观点；有的则以祖母盖房、亲戚捐店(juāndiàn)等真实(zhēnshí)事例，串联起华侨爱国爱乡的动人故事。

侨乡文化传承与(yǔ)精神守望

“华侨(huáqiáo)古民居(gǔmínjū)不仅是红砖白石的建筑实体，更是泉州人下南洋的历史见证与精神载体。”泉州市政协常委、文化文史和学习委员会主任(zhǔrèn)张文卫(zhāngwénwèi)在(zài)活动中表示。华侨古民居的意义蕴含多重(duōzhòng)维度。在物质层面，这些建筑融合中外特色，既有闽南传统的红砖白石、雕梁画栋，又吸收了南洋及西方的建筑材料与设计风格，“中山路不少店铺的骑楼样式，就是这种文化融合的典型。”

从文化层面看，古民居是多元文化的集合体。“名人(míngrén)的书法题刻与西方装饰元素(yuánsù)并存(bìngcún)，彰显华侨‘根在泉州，放眼世界’的文化胸怀。”张文卫认为，建筑中蕴含的爱国爱乡精神尤为珍贵：“从辛亥革命到抗战时期，再到社会主义建设，许多华侨有的捐建学校、医院，有的设立教育基金，将‘耕读(gēngdú)传家(chuánjiā)’的理念刻进建筑基因。”

针对(duì)古民居保护(bǎohù)现状，张文卫介绍，泉州市正在实施“刺桐侨厝”保护利用三年专项(zhuānxiàng)行动，目前已征集1600多栋(duōdòng)古民居名称，其中600多栋有详细资料可考。他认为：“谈论华侨精神，其实是在谈论一种跨越时空的(de)文化坚守。希望通过对古民居的研究与保护，让爱国爱乡爱家的精神在新时代继续传承，这既是对侨乡历史的交代(jiāodài)，也是对未来的承诺。”

华侨早年在民居拍摄(pāishè)的照片

讲座现场，加拿大华人蔡慧楠分享家族与(yǔ)祖国的渊源(yuānyuán)时，言语间充满感慨。

蔡慧楠讲述，他(tā)菲律宾的(de)亲戚曾在经济拮据时毅然卖掉店面，捐款支持家乡建设。“我们来自唐山(tángshān)，要为家乡建设贡献力量。” 这句朴实的话语，是(shì)祖辈对(duì)后辈的殷切叮嘱，更是刻在血脉里的桑梓情怀。他回忆起祖母当年在晋江购置两亩土地建房的往事：“700多块钱在当时不是小数目，祖母说不回来盖房就死不瞑目。”如今，那栋拥有8间主房、20余间厢房的建筑，虽部分房间空置，仍是家族(jiāzú)根系的实物见证。他还提及一位晋江华侨的故事：20世纪80年代，他经常凌晨4点起床洗厕所、捡垃圾(lājī)，将他人丢弃的衣物(yīwù)洗净后带回给亲戚，“这样的事当时很常见，如今虽不再需要，但那份心始终未变。”蔡慧楠感慨道(dào)：“他们或许在异国生活，但根永远(yǒngyuǎn)在唐山。”